BeitrÀge von Reto Kaltbrunner

đŸ™đŸŒ Jesus, Lesen, Schreiben, Ermutigen, Kunst, Tiere 💍 Verheiratet mit einer Königstochter 🍕🐍 đŸ„‹ đŸš”â€â™‚ïž Vater von 4 leidenschaftlichen Jungs linktr.ee/Retokaltbrunner

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Samuel Hebich (1803 – 1868)

Samuel Hebich

„Gottes Geist soll uns treiben; aber um ihn zu hören, muss man innerlich stille sein, sonst treibt uns unser eigener Geist.“

Samuel Hebich

Der aus dem WĂŒrttembergischen stammende Samuel Hebich war in mancher Hinsicht ein moderner Apostel Paulus. Nach der Ausbildung am Seminar der Basler Mission reiste er 1834 zusammen mit zwei weiteren Missionaren an die WestkĂŒste Indiens aus, in Gebiete, in denen zuvor noch nie eine christliche Mission tĂ€tig gewesen war.

Seine kaufmĂ€nnische Ausbildung kam ihm bei der GrĂŒndung von Katechetenschulen, Spinnereien und Ziegelbrennereien zu Hilfe. Dabei setzte er sich dafĂŒr ein, dass bei aller Sorge um die Verbesserung der LebensumstĂ€nde die VerkĂŒndigung des Evangeliums nicht zu kurz kam. Er selbst besuchte regelmĂ€ssig die Basare und hinduistischen Pilger-und Opferfeste, um vom einen wahren Gott zu reden, der sein Leben fĂŒr die Menschen gegeben hat. Er erlebte immer wieder, wie man ihn mit Steinen bewarf oder Elefanten auf ihn hetzte. Trotzdem liess er sich durch keine noch so widrigen UmstĂ€nde davon abhalten, die freimachende Botschaft von Jesus Christus weiterzugeben. Seine Haltung: „Ich tue das oft freudig, oft auch sehr niedergebeugt. Mein Satz ist aber der: je mehr die Leute toben, desto mehr muss ihnen gepredigt werden in der Kraft des Herrn…. Und eine Predigt, die nicht sticht, ist ohne den Heiligen Geist.“ Wo sah Hebich Gottes Geist am Wirken: „Die Gotteskraft besteht in der Liebe, die Liebe ist das Grosse: Gott lieben, Jesus lieben, die BrĂŒder lieben, eine ganz verlorene Welt lieben, und warum? Weil er uns zuerst geliebt hat.“

Weil Samuel Hebich mit Erfolg auch zu den in Indien stationierten englischen Garnisonen predigte, deren Soldaten nach einiger Zeit jeweils an andere Orte versetzt wurden, sprach man spĂ€ter von den „Hebich-Kindern“ in aller Welt. Samuel Hebich predigte das Evangelium furchtlos und ohne jede ZurĂŒckhaltung, indem er den einfachen wie gebildeten Menschen ihre SĂŒndhaftigkeit und die Möglichkeit der Vergebung aufzeigte. Hebich: „Wer den engen Weg weiter macht, verfĂ€lscht das Evangelium.“ Zentrale Begriffe waren fĂŒr ihn Umkehr und Heiligung angesichts des drohenden Gerichts Gottes. Sein Ziel war es, Menschen aus der Finsternis ins Licht Christi zu fĂŒhren. Er erlebte neben Widerstand auch immer wieder erweckliche AufbrĂŒche, wodurch ganze Gebiete grundlegend verĂ€ndert wurden.

Nach 25 jĂ€hrigem Dienst in Indien in die Schweiz zurĂŒckgekehrt predigte Hebich gegen eine lau geworden Christenheit und ein „Schaumchristentum“, das die Kraft Gottes verleugnete. „Eine fromme Welt, die nicht bekehrt ist, ist auch bloss tote Welt.. Über allem, was Gott tut, muss mir das Herz hĂŒpfen.“ Das trug ihm manche Anfeindungen nicht zuletzt aus kirchlichen Kreisen ein. Gleichzeitig wurden selbst einflussreiche Persönlichkeiten JĂŒnger/innen Jesu und öffneten dem Evangelium TĂŒr und Tor. Sein grösstes Verdienst ist, dass er mit seiner 25 jĂ€hrigen Missionsarbeit in Indien ein solides Fundament der indischen Kirche gelegt hat.

Von Samuel Hebich wird gesagt, dass er oft halbe NĂ€chte im Gebet und mit dem Lesen der Bibel verbrachte, „Wir mĂŒssen in Gottes Wort hineingehen, und zwar graben darin und suchen und forschen. Ein rechter Bibelleser hat keine Zeit, UnnĂŒtzes zu lesen – ein paar wichtige Sachen aus dem Reich Gottes und der Mission; aber das Wichtigste ist, das Buch zu lesen.“

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com

Christian Friedrich Spittler (1782 – 1867)

Christian Friedrich Spittler

„Was hilft’s, wenn wir beim warmen Ofen und einer Pfeife Tabak die NotstĂ€nde der Zeit bejammern; Hand anlegen mĂŒssen wir, und sei es auch ganz im Kleinen.“

Christian Friedrich Spittler

Zur Zeit der napoleonischen Wirren war Basel voller Soldaten, die zum Teil aus weit entfernten LĂ€ndern gekommen waren, um als Alliierte die Angriffe Napoleons abzuwehren. Spittler wurde 1805 zum SekretĂ€r der Christentumsgesellschaft berufen, die 1780 auf Initiative des Augsburger Pfarrers Johann August Urlsperger „zur Beförderung wahrer Gottseligkeit“ gegrĂŒndet worden war. Spittler wandte sich an die Basler Bevölkerung, ihre Herzen fĂŒr die Menschen aus allen Herren LĂ€nder zu öffnen und fĂŒr die Verwundeten freiwillige Krankenpfleger zu stellen. Viele der Fremden kamen aus muslimischen LĂ€ndern des Kaukasus und des Nahen Ostens. Spittler rief auf, praktisch Hand anzulegen. „Den Strom des Verderbens können wir zwar nicht aufhalten, aber unsere Sache ist es, Einzelnen aus demselben herauszuretten.“ Spittler war ein Beter. Pflegetochter Susette: „Wie oft traf man ihn auf den Knien liegend, wenn man unversehens ins Zimmer trat.“. Spittler: „Ich habe viele Posten, worĂŒber ich mit meinem Gott reden muss.“

Christian Friedrich Spittler war nicht nur ein Mann mit einer Glaubensvision und ein Beter, er war in gleichem Masse ein begabter Unternehmer, eine GrĂŒnderpersönlichkeit sondergleichen. In 60 Jahren grĂŒndete er ĂŒber 20 sozialdiakonische und missionarische Werke, so die Basler Bibelgesellschaft; die Basler Mission, die zu einer der bedeutendsten Missionswerke heranwachsen sollte; das Judenmissionswerk, spĂ€ter Verein der Freunde Israels; das Rettungshaus fĂŒr Kinder aus sozial prekĂ€ren VerhĂ€ltnissen in Beuggen; die Griechenanstalt spĂ€ter Taubstummenanstalt; die Pilgermission St. Chrischona „,damit aus Christen nicht wieder Heiden werden“; das Kinderspital Basel; das Riehener Diakonissenhaus; das Syrische Waisenhaus in Jerusalem. Noch in seinem Todesjahr grĂŒndete er eine Missionsschule fĂŒr FlĂŒchtlinge aus Abessinien, heute Äthiopien. Spitler sah sich als Handlanger Gottes, durch den Gottes Liebe sichtbar werden sollte. „Unser PrĂ€sident soll Jesus Christus sein. Der Herr gebe mir Gnade, dass ich mich stets als Ton seiner Barmherzigkeit formieren und gebrauchen lassen kann.“ Wo Not war, sah er sich von Gott gedrungen, Glaubensgeschwister zur Tat zu rufen. „Ach, wie viel Trauriges kommt hierbei zum Vorschein, wie wenig Liebe, Demut und wieviel Selbstsucht auch unter uns Christen! Jeder sucht das Seine.“

Bei allem Einsatz zur Linderung der praktischen Nöte, sah Spittler die Grenzen rein materieller Hile, „Wahrlich, kommen die Menschen nicht zu Gott und zu der Bibel zurĂŒck, so helfen alle menschlichen UnterstĂŒtzungen nichts.“ Spittler betonte, dass zuerst wir Christen selber immer neu VerĂ€nderung benötigen, um bereit zu sein, Opfer zu bringen. „Wie viele Opfer werden irdischen Zwecken gebracht und wie wenig eigentlich fĂŒr himmlische. Dies könnte uns einst reuen in der Ewigkeit. Drum lass uns wirken, solange es Tag ist. Ja er wirke in uns und allen seinen Kindern eine krĂ€ftige Erneuerung des Heiligen Geistes, damit wir in dieser letzten betrĂŒbten Zeit das tun können, was notwendig ist und was er von uns fordern wird, wenn er kommt, um Rechnung zu halten mit seinen Knechten.“

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com

Niklaus Wolf von Rippertschwand (1756 – 1832)

Niklaus Wolf von Rippertschwand

„Es gibt eine Armee, die mehr ausrichtet als Napoleon und seine Soldaten.“

Niklaus Wolf von Rippertschwand

Niklaus Wolf wuchs als katholischer Bauernsohn in Rippertschwand in der Zentralschweiz auf. Er ĂŒbernahm spĂ€ter den Hof und gab ihn mit 50 Jahren wieder an seinen Sohn weiter. Niklaus Wolf verband BodenstĂ€ndigkeit und Interesse am Weltgeschehen mit einem tiefen Glauben an die Macht Gottes. Sein Wahlspruch lautete: „Zur Ehre des heiligsten Namens Jesus, zur Errettung der Menschen und zum Sturz der Hölle.“ WĂ€hrend der französischen Revolution unter Napoleon diente er kurze Zeit im Luzerner Parlament und spĂ€ter als Gemeindevorsteher von Neuenkirch.

Er war ein starker Kritiker der „,Neuerer“ in Politik und Kirche. WĂ€hrend das alte Staatswesen auf Glaube und Moral aufgebaut gewesen sei, wollten die „Neuerer“ alles Heilige und BewĂ€hrte niederreissen und wĂŒrden Lebensgenuss ĂŒber Gewissenstrost und Schein ĂŒber Wahrheit erheben. Er empfand zunehmend, dass mit menschlichen Mitteln allein keine Wende erreicht werden kann. Niklaus Wolf rief zum ernsthaften Gebet auf: „Wir MĂ€nner mĂŒssen, anstatt nur zu politisieren, uns regelmĂ€ssig zum Gebet treffen. Mit Waffengewalt können wir nichts unternehmen. Aber es gibt geistige Waffen, die wollen wir ergreifen.“ Er grĂŒndete ĂŒberall MĂ€nnergebetsgruppen, „da die Frauen ja ohnehin leichter beten als die MĂ€nner.“ Zudem versammelte er seine Familie und die Mitarbeiter des Hofes jeden Abend zu einem Gottesdienst. Die Urchristen hĂ€tten sich ja auch in ihren HĂ€usern getroffen. Er fĂŒhrte Neuerungen in der Landwirtschaft ein und zog sich aus der Politik zurĂŒck, was ihm erlaubte, tĂ€glich drei Stunden in der FĂŒrbitte fĂŒr einzelne Menschen und fĂŒr das Land zu verbringen. Er war der Überzeugung, dass „wir vor Gott auf den Knien am Grössten sind“.

Nachdem er zweimal in persönlichen Krankheitsnöten den Namen Jesus um Hilfe angerufen hatte und jedes Mal auf der Stelle geheilt wurde, begann er auch fĂŒr andere Menschen um Heilung von Krankheit und Befreiung von dĂ€monischen ZwĂ€ngen zu beten. Dabei erlebte er zahlreiche zum Teil ausserordentliche Gebetserhörungen. Das sprach sich herum. Immer mehr Menschen besuchten „Vater Wolf“ in Rippertschwand und baten um Gebet. Dieser bezeugte allen, dass „der heiligste Name Jesus Macht hat ĂŒber alles im Himmel, auf Erden und in der Hölle.“ Wenn dadurch Gott verherrlicht wĂŒrde, warum sollte es dann nicht geschehen, dass Kranke auf Gebet hin gesund wĂŒrden. Es ging ihm nicht nur um körperliche Heilung, sondern dass Menschen als Folge der erlebten Gnade Gottes ihr Leben Jesus weihten und Werkzeuge seines Friedens wĂŒrden: „Oh, wenn wir Jesus recht lieben und mit ihm und in seinem Namen wider die Hölle streiten wĂŒrden, wie grosse Verherrlichung des heiligen Namens Jesu wĂŒrde geschehen, wie viele SĂŒnder bekehrt, wieviele Uneinigkeit wĂŒrde behoben.“

Niklaus Wolf war MitbegrĂŒnder und Förderer vieler Glaubenswerke, die zum Teil bis heute fortbestehen, so des Schwesterninstituts Baldegg, der InlĂ€ndischen Mission und des Vereins zur Glaubensverbreitung.

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com

Ich kann das ohne!

Ich weiss nicht warum aber irgendwie bin ich mit Bedienungsanleitungen auf Kriegsfuss.

Unbewusst fĂŒhle ich mich von diesen mehrsprachigen Heftchen bevormundet. Die Illustrationen erinnern mich manchmal eher an einen schlechten Comic, als an eine Anleitung. Und ausserdem sind diese ĂŒberflĂŒssigen Papierseiten eine unerhörte Verschwendung von wertvollen Ressourcen! GrĂŒnde Genug, Bedienungsanleitungen abzuschaffen!

Eine Tech-Firma hat das schon vor 15 Jahren begriffen. Sie revolutionierte den Markt mit einem intuitiven Handy: Keine Anleitung, einfach auspacken und ausprobieren! Heute funktionieren alle Smartphones so. Wir MĂ€nner lieben es! Wir beherrschen dieses hochtechnologische Wunder auf anhieb. Wollen wir weitere Funktionen entdecken, schauen wir online einen „Videohack“ und fĂŒhlen uns wie Indiana Jones, der eine geheime Entdeckung macht. Das stĂ€rkt unseren Selbstwert! Ob Apple darum so erfolgreich ist ?

Leider gibt es noch zu viele Anleitungen! Was wÀre eine Alternative? Gruppenintelligenz! Schon davon gehört? Wenn wir in Gruppen gemeinsam ein Problem angehen, haben wir einen deutlichen Leistungsvorteil. Dies haben diverse Studien gezeigt. Denn, wenn jeder seine StÀrken zur Lösung beitragen kann, verschwinden unsere SchwÀchen in der Summe der Gemeinschaft. Gemeinsam sind wir stark!

Wenn sich allerdings keine Gruppe bilden lĂ€sst und die Ehefrau das sperrige Packet im Flur nicht mehr aushĂ€lt, wird angepackt! So habe ich kĂŒrzlich, ausgerĂŒstet mit einem kĂŒhlen Bier in der einen Hand und einem Schraubendreher in der anderen,  das Packet aufgerissen und als erstes die ĂŒberflĂŒssige Anleitung entsorgt. Das hat sich gut angefĂŒhlt! Jetzt wird geschraubt, was das Zeug hĂ€lt. Mir fĂ€llt auf, dass ein VerbindungsstĂŒck (es kommt 32-fach vor) auf zwei Arten eingesetzt werden kann. Selbstbewusst entscheide ich mich fĂŒr die logischere Variante.

Eine Stunde SpĂ€ter bin ich fast fertig und freue mich auf die anerkennenden Blicke meiner Frau. Allerdings kriege ich die Regalböden nicht rein, egal wie ich sie drehe und wende. „Haben die etwas falsches geliefert?“ ĂŒberlege ich mir. „Oder ist das am Ende ein Produktionsfehler?“ Nach einigem ringen, rufe ich meinen Freund an, der das selbe Möbel hat. Er meint, dass alle Teile korrekt geliefert wurden. Ausserdem sei es sehr wichtig, der Bedienungsanleitung zu folgen, da man sonst alles wieder auseinander bauen und von vorne beginnen mĂŒsse. 

Der RĂŒckbau ist mĂŒhsam und zeitaufwĂ€ndig. Ich bin genervt! Irgendwann habe ich es dann doch noch geschafft und rufe meiner Frau ein entgeistertes „Das Möbel steht!“ ins Wohnzimmer, werfe mich mĂŒde aufs Bett und schaue auf Youtube einige „fails“. Diese Videos voller Missgeschicke Anderer heitern mich etwas auf. GlĂŒck gehabt, es gibt also doch noch blödere Menschen als mich!

Ich habe diesen Bericht leicht ĂŒbertrieben, um etwas deutlich zu machen: Wir MĂ€nner wollen es selber können, weil wir dann auf niemanden angewiesen sind. Dann sind wir unabhĂ€ngig. UnabhĂ€ngigkeit bedeutet Freiheit!

Kommt dir das auch bekannt vor? Es ist tief in uns Menschen drin; seit Adam und Eva wollen wir „frei“ sein. Wir wollen auf niemanden angewiesen sein, auch nicht auf Gott. Dies ist die sogenannte „Ur-SĂŒnde“.

Ist es eine SĂŒnde, ein Möbel ohne Anleitung zusammenzubauen? Ja und Nein!

Reto Kaltbrunner

„JA“, weil der Begriff „SĂŒnde“ ursprĂŒnglich ĂŒbersetzt „verfehlen eines Ziels“ bedeutet. Wer das Möbel falsch zusammenbaut, hat das Ziel verfehlt. Die Anleitung hĂ€tte ihm dabei geholfen, nicht zu „sĂŒndigen“.

„NEIN“, weil SĂŒnde eben mehr ist, als falsch zu handeln. SĂŒnde ist die Trennung von Mensch und Gott. Diese Trennung fĂŒhrt dazu, dass wir das Ziel (eine Beziehung zu Gott) verfehlen. Und diese Zielverfehlung wird in sĂŒndigen Taten sichtbar.

Viele Menschen haben sich darum zum Ziel gesetzt, nicht mehr zu sĂŒndigen. Aber die RealitĂ€t ist: Wir werden immer wieder sĂŒndigen. Hingegen sagt die Stimme der Hoffnung: Das Ziel ist erreichbar! Einfach auf einem anderen Weg. NĂ€mlich, indem wir zurĂŒck zu Gott kommen, Beziehung mit ihm haben und seine Hilfe annehmen!

Dann sind wir genau dort, wo Gott uns haben will: Nahe bei ihm! Und mit der Gemeinschaft von Mensch und Gott ist der Weg fĂŒr die Gruppenintelligenz geebnet. 

Mir ist aufgefallen, dass Gott nie mit einzelnen SupermĂ€nnern Geschichte geschrieben hat. Es waren immer Familien (wie bei Noah), Sippen (wie bei Abraham),  Freundeskreise (wie bei Jesus und den Aposteln), Partner (wie bei der Aussendung der 70 JĂŒnger) und Ehepaare (wie Aquila und Priska). Es sieht ganz danach aus, als hĂ€tte Gott seine Schöpfung auf „Gemeinschaft“ programmiert. Dieses Zitat von Jesus bringt es auf den Punkt:

„Aber auch das sage ich euch: Wenn zwei von euch hier auf der Erde meinen Vater im Himmel um etwas bitten wollen und sich darin einig sind, dann wird er es ihnen geben. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen zusammenkommen, bin ich in ihrer Mitte.“

MatthÀus 18,19&20 (HFA)

Ist es möglich, dass Gruppenintelligenz eine zutiefst christliche Sache ist? 

Huldrych Zwingli (1484-1531)

„Die Mehrheit macht nicht die Wahrheit. Gottes Wort muss Widerstand haben, damit man seine Kraft sieht.“

Huldrych Zwingli

Huldrych Zwingli wurde 1484 in Wildhaus geboren. Seine erste Bildung erhielt er von seinem Onkel, dem Pfarrer in Weesen. Dann besuchte er Schulen in Basel und Bern, um dann in Wien Latein zu studieren. Schliesslich studierte er an der UniversitĂ€t in Basel Theologie. 1506 wurde er als Pfarrer nach Glarus berufen. Daneben begleitete er seine Pfarrkinder auf FeldzĂŒgen nach Oberitalien. Er wird dabei mit den negativen Seiten des Söldnertums konfrontiert. Die Welt scheint ihm als ein Labyrinth voller List und Untreue. Es sei eine Schande, dass die Christen wie die Heiden seien und kein gutes Bild fĂŒr Christus abgĂ€ben.

1516 wechselte Zwingli als Seelsorger nach Einsiedeln. Zwingli pflegte fortan seinen Predigten die Bibel zugrundezulegen. Seine praktischen Bibelauslegungen machten ihn bekannt, sodass er 1519 in das ehrenvolle Amt des Leutpriesters am GrossmĂŒnster in ZĂŒrich berufen wurde: Hier begann er mit der tĂ€glichen fortlaufenden Auslegung des MatthĂ€usevangeliums. Er verlegte das Schwergewicht von den Sakramenten auf die Predigt.

Unter der LektĂŒre von Paulus und Augustinus bekam er ein neues VerstĂ€ndnis der Bibel. „Hier hör das Evangelium, es ist eine gewisse Botschaft“, rief er den Zuhörern zu. „Christus steht mit offenen Armen vor dir und lĂ€dt dich ein – was fĂŒr eine fröhliche Botschaft!“ 1523 verfasste er 67 Thesen, in denen er „Solus Christus, Sola Scriptura“ (allein Christus, allein die Schrift) als alleinige Richtschnur postulierte. Der ZĂŒrcher Rat entschied sich in der (ersten) ZĂŒrcher Disputation fĂŒr die Thesen Zwinglis und setzte in den ZĂŒrcher Kirchen das reformatorische Schriftprinzip ein, was den eigentlichen Beginn der Reformation markierte. Fortan war es Zwinglis Bestreben, Kirche und Gesellschaft vom Evangelium her neu zu gestalten. Er wandte sich gegen soziale Ausbeutung durch Wucherzinse.

Er rang um ein bibelgemĂ€sses VerstĂ€ndnis von Taufe, Abendmahl und Ehe. 1524 heiratete er. Zur Schulung der Pfarrer grĂŒndete er die „Prophezei“. Und er nahm die grosse Arbeit an der „ZĂŒrcher Bibel“ in Angriff. Zu seinem Charakter meinte er einmal: „Ich muss zugeben, dass ich zu der Sorte Menschen gehöre, die nur mit viel Nachsicht ertrĂ€glich sind.“ GegenĂŒber seinen Gegnern legte er eine grosse HĂ€rte an den Tag. Ein dunkles Kapitel in Zwinglis Biographie ist, wie unerbittlich er die WiedertĂ€ufer verfolgte. Schliesslich sah er keinen anderen Weg mehr, als die Reformation mit militĂ€rischen Mitteln zu verteidigen.

Die letzten Lebensjahre Zwinglis waren von Tragik ĂŒberschattet. 1531 fiel Zwingli als Feldprediger der ZĂŒrcher Truppen in der Schlacht bei Kappel am Albis. Zwingli wollte nie als „,Reformator“ bezeichnet werden: „Ich will keinen andern Namen tragen als den meines Hauptmannes Christus, dessen Reiser (angeworbener Soldat) ich bin. Mein einziger Kampf gilt der Ausbreitung des Evangeliums.“ Zwingli betonte unermĂŒdlich den zentralen Stellenwert der Bibel: „Das Wort Gottes ist nichts anderes als der Herr Jesus Christus, der zu uns spricht. Der Geist Jesu Christi fĂŒhrt uns in alle Wahrheit, Traget dem heiligen Gotteswort so Sorge, dass es getreulich und ohne Zusatz gepredigt wird.“

Letztlich blieb Zwingli in seinem Herzen ein Evangelist:

„Einem Menschen kann kein grösseres GlĂŒck zuteil werden, als wenn er das Netz des Herrn ausspannen darf und im Weltenmeer unermesslich viele grosse Fische fangen und in das Schiff Christi ziehen kann“

Huldrych Zwingli

Zwingli: „BĂ€tted fĂŒreinandren! Mit trĂŒwem BĂ€tten werdend wir alles ĂŒberwinden.“

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com

Dorothea Trudel (1813-1862)

„Wenn wir nicht nach der Bibel leben, haben die UnglĂ€ubigen recht, wenn sie sagen, in der Bibel seien MĂ€rchen; denn an uns sollen sie sehen, dass die Schrift Wahrheit ist.“

Dorothea Trudel

Neben Elenden und Kranken strömten Mitte des 19. Jahrhunderts neben einfachen Leuten immer mehr einflussreiche Personen des öffentlichen Lebens nach MĂ€nnedorf am ZĂŒrichsee, um zu FĂŒssen der ledigen Weberin und Floristin Dorothea Trudel zu sitzen, die viermal tĂ€glich Bibelstunden hielt und fĂŒr die Kranken betete. Unter ihren Besuchern waren Personen wie Professor August Tholuck, der „,Kirchenvater des 19. Jahrhunderts“; Pfarrer Arnold Bovet, MitbegrĂŒnder des Blauen Kreuzes; sowie der bekannte Evangelist Elias Schrenk. Letzterem „tat sie grĂŒndlich den Rost herunter“, wie er selber einmal bekannte. Einem Gemeindehirten gegenĂŒber meinte sie einmal: „Ich wollte lieber, dass ihr Schweinehirten wĂ€ret, als dass euch eine Gemeinde von unsterblichen Seelen ĂŒbergeben sei, wenn ihr nicht die Liebe habt, die Paulus hatte.“

Dorothea Trudel litt an der Kraft- und Lieblosigkeit vieler Kinder Gottes und rief zu einer kompromisslosen Nachfolge Christi auf, die sich darin zeigen wĂŒrde, dass nicht der eigene Geist sondern der Heilige Geist die Menschen treibt, und dass Gottes Licht durch ihr Leben zum Leuchten kommt und die Mitmenschen anzĂŒndet. „Sollten wir nicht das Pfingstfeuer ĂŒber unsere tote Christenheit erflehen? Es ist schlimmer, wenn die Frommen von unnĂŒtzen Dingen reden und von den Fehlern anderer, als wenn Weltleute ins Theater gehen. Es gibt GefĂŒhlschristen, Barometerchristen, Launenchristen, Modechristen. Wir sollten aber Glaubenschristen, Bibelchristen, apostolische, nĂŒchterne, echte ganze Christen sein.“

Bevor Dorothea Trudel fĂŒr die Menschen mit Handauflegung um Heilung betete, vergewisserte sie sich, dass bei den Bittstellern „alles bekehrt ist: Auge, Ohren, FĂŒsse, Zunge“, wie sie es ausdrĂŒckte. Schonungslos deckte sie SĂŒnden auf, stellte aber immer das heilbringende Evangelium in den Mittelpunkt. Manche Kranken fanden erst Gesundung, nachdem sie ihre SĂŒnden erkannt und bekannt hatten, wie das auch bei Samuel Zeller der Fall war. Andere blieben krank, gingen aber meist reich gesegnet nach Hause. Dorothea Trudel verband biblische Wahrheit und Direktheit mit einer heissen Liebe fĂŒr ihre Mitmenschen. An ihrer Abdankung hiess es: „Sie hatte Schmerzenskinder, deren geistiges Wohl ihr oft TrĂ€nen ausgepresst hat. Die SĂŒnden anderer hat sie mit so viel Innigkeit vor den Thron Jesu gelegt.“

Weil immer mehr kranke Menschen, darunter auch zahlreiche Geisteskranke, Dorothea Trudel aufsuchten und lĂ€ngere Zeiten der körperlichen, seelischen und geistlichen Erneuerung benötigten, wurde das Haus bald zu klein. Ein zweites grösseres Haus musste dazugekauft werden, um die Hilfesuchenden aufnehmen zu können. Unter der Leitung von Samuel Zeller und spĂ€ter dessen Neffen Alfred Zeller wurde der ganzheitliche Heilungsdienst in Form der „Zellerschen Anstalten“ in MĂ€nnedorf weiter ausgebaut, deren Spuren sich heute im „Bibelheim MĂ€nnedorf“ auch nach ĂŒber 100 Jahren noch finden.

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com

Samuel Gobat (1799 – 1879)

„Ich habe mein ganzes Leben an meinem Geistesauge vorĂŒberziehen lassen und ich finde darin nichts als eine ganze Kette von Barmherzigkeiten meines Gottes.“

Samuel Gobat

Samuel Gobat ist im Berner Jura aufgewachsen. Bis heute weist ein nach ihm benannter Platz in seinem Geburtsort CrĂ©mines darauf hin, dass hier der spĂ€tere „,Bischof von Jerusalem“ aufgewachsen ist. Gobat wirkte nach der Ausbildung im Missionsseminar der Basler Mission vorerst in Paris und London, um dann im Dienste der Londoner Church Mission Society als Missionar in Ägypten zu wirken.

Samuel Gobat

Nach drei Jahren in Kairo wirkte er als Missionar im damaligen Abessinien, dem heutigen Äthiopien. Noch heute spricht man angesichts Gobats opferbereitem Dienst inmitten widrigster UmstĂ€nde in christlichen Kreisen Äthiopiens mit Hochachtung vom „Vater unseres Volkes“. Samuel Gobat arbeitete eng mit der Pilgermission St. Chrischona zusammen, die ihm Absolventen sandte, die er in seinen Dienst aktiv miteinbezog und so gewissermassen „On the Job-Training“ durchfĂŒhrte. Bei seinem Weggang von Abessinien legte er die angefangene Arbeit in die HĂ€nde der Pilgerrmission St. Chrischona.

Nach seiner Zeit in Abessinien nahm Samuel Gobat 1846 eine Berufung der anglikanischen Kirche zum Leiter des Evangelischen Bistums Jerusalem an, das einige Jahre zuvor auf Anregung des preussischen Königs Friedrich Wilhelm IV ins Leben gerufen worden war. Als Bischof der Anglikaner, aber in gleicher Weise auch der Lutheraner und Reformierten, grĂŒndete er christliche Gemeinden und nahm sich der sozialen Nöte PalĂ€stinas an. Unter dem Dach des „,Jerusalemvereins“ grĂŒndete er in Jerusalem, Bethlehem, Nazareth, Jaffa und Nablus Waisen- und KrankenhĂ€user sowie mehr als ein Dutzend Schulen. Gobat war ein begnadeter BrĂŒckenbauer. Bei seinem 25. AmtsjubilĂ€um bekundeten selbst Muslime ihre Hochachtung gegenĂŒber dessen vĂ€terlicher Hilfsbereitschaft gegenĂŒber Armen und BedĂŒrftigen. Gobat entwickelte eine besondere Evangelisationsmethode. Er bildete GeschichtenerzĂ€hler aus und entsandte diese bis in die entlegensten Gebiete. Ihre Arbeit bestand darin, die biblischen Geschichten in arabischer Sprache vorzulesen. Um die glĂ€ubiggewordenen Araber im Glauben zu vertiefen, setzte er arabische Pfarrer ein.

Der vor allem in jĂŒngeren Jahren oft krĂ€nkliche Gobat hatte in seiner Ehefrau Marie Zeller, der Tochter des Beuggener Christian Heinrich Zeller, eine starke Partnerin gefunden, die auch in den schwierigsten Zeiten ihre Hoffnung nie aufgab. Ihr Gebet war: „O Herr, lass mich sein eine Mutter in Israel, eine Priesterin in diesem Hause und in meiner Familie!“ Ihre gemeinsame Tochter Dora wurde spĂ€ter die Ehefrau des Chrischona-Direktors Carl Heinrich Rappard und „Mutter von St. Chrischona“.

Samuel Gobat war ein sprachbegabter und weltgewandter Akademiker. Von 1839 – 1842 wirkte er auf der Insel Malta als Supervisor einer BibelĂŒbersetzung ins Arabische. Gobat war aber auch ein Mann des Volkes, der wie ein Hirte fĂŒr die Seinen sorgte und sich fĂŒr sie in Liebe aufopferte. Das trug ihm die Gunst der einfachen wie gebildeten Menschen ein. Und er war ein Beter und liebte Gott und sein Wort ĂŒber alles. Von ihrem Vater berichtete Dora Rappard-Gobat, dass er oft auf den Knien liegend Teile der Bibel durchgebetet habe. „Ich habe nie wieder jemanden gesehen, der die Bibel so Gut kannte wie er.“ Gobats letzte Worte: „Christus ist mein Leben: Ich gehe heim in Vaters Haus“

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com NĂŒesch

Dwight L. Moody (1837-1899)

Dwight L. Moody

„Wenn Verlorene gerettet werden sollen, muss man sie in ihren Winkeln suchen, wo sie sich versteckt halten vor dem Licht Jesu.“

Dwight L. Moody

Dwight L. Moody war unzweifelhaft der gesegnetste Evangelist in der zweiten HĂ€lfte des 19. Jahrhunderts. Darauf hatte lange nichts hingedeutet. Seine Eltern waren arm, seine Schulbildung mangelhaft. Seine Manieren rĂŒpelhaft. Aber er hatte eine grosse Gabe: Er war leidenschaftlich und konnte andere mit seiner Leidenschaft anstecken.

Bald war er der beste SchuhverkĂ€ufer Bostons. Da kommt eines Tages sein Sonntagsschullehrer in sein SchuhgeschĂ€ft, legte ihm die Hand auf die Schulter und fragte ihn mitten bei der Arbeit, ob er nicht mit Jesus ernst machen wolle. Moody sprach ein lautes Ja fĂŒr Jesus aus. Mit 18 Jahren zog Moody nach Boston, um auch dort Schuhe zu verkaufen. Daneben versuchte er es als Helfer in der Sonntagsschule. Die Leitung hatte wegen seiner ungestĂŒmen, ungeschliffenen Art Bedenken. Als er dann aber am Sonntag mit 18 barfĂŒssigen und zerlumpten Jungen aufkreuzte, die er von der Strasse aufgelesen hatte, Ă€nderten sie ihre Meinung. Moody hatte ein Pony gemietet und durchzog mit diesem die Strassen, um sich die Kinder zusammenzuholen. Bald war der Mann mit dem Pony der populĂ€rste Mann weit und breit. Der Dienst Moodys wuchs und wuchs, sodass er sich entschloss, seine Arbeit als SchuhverkĂ€ufer aufzugeben und sich ganz der VerkĂŒndigung der Frohen Botschaft von Jesus zu widmen. Moody: „Wenn wir die Welt nur fĂŒhlen lassen, dass wir sie liebhaben, so wird es bald weniger leere Kirchen geben.“ Sein Wirkungsfeld weitete sich von Jahr zu Jahr aus.

Seine Predigten blieben einfach und verstĂ€ndlich auf das Zentrum des christlichen Glaubens ausgerichtet. Moody: „Wenn ich aufhöre, Jesu Christi stellvertretendes Opfer zu predigen, weiss ich nicht mehr, was ich reden soll.“ Er gab sich immer selbst hinein. Wenn er von der Hölle sprach, dann tat er es nie ohne TrĂ€nen in der Stimme. Wo immer er eine Not sah, versuchte er zu helfen. Im amerikanischen BĂŒrgerkrieg half er den Verwundeten durch Tat und Wort. Durch Moody wurden in Chicago Scharen von Samaritern mobilgemacht, um der schreienden Not auf den KriegsschauplĂ€tzen abzuhelfen. Bald erhielt er Einladungen von ĂŒberall her. Dreimal fĂŒhrte er auch evangelistische Kampagnen in Grossbritannien durch. Nach schwierigem Anfang brach in Newcastle eine Erweckung aus, die sich in der Folge ĂŒber ganz Schottland und England ausbreitete. Nach Chicago zurĂŒckgekehrt errichtete er das Moody Bible Institut. Moody, „Was wir heute brauchen, sind Menschen, die vom Scheitel bis zur Fusssohle an die Bibel glauben, sowohl an das, was sie verstehen, als an das, was sie nicht verstehen. Studiert die Bibel sorgfĂ€ltig und mit Gebet!“ GemĂ€ss dem Leiter der Bibelschule, R.A. Torrey, war Moody ein grösserer Beter als Evangelist.

Als Höhepunkt seines evangelistischen Dienstes predigte Moody 1893 an der Weltausstellung in Chicago jeden Tag wĂ€hrend sechs Monaten an zentralen Orten. TĂ€glich wollten tausende von Menschen aus aller Welt Moody hören. Neidisch sagten Zirkusleute: „Bei unseren KĂŒnsten bleibt der Zirkus halb leer, und der da drinnen fĂŒllt die grössten Hallen und hat doch nur ein Buch in der Hand.“ Moody blieb zeitlebens der Mann eines Buches, der Bibel.

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch

Emil Nigg (1885 – 1973)

„Das, was vor 2’000 Jahren in PalĂ€stina geschehen war, kann heute und jetzt noch erlebt werden.“

Emil Nigg

Keine Person hat die Heilsarmee in der Schweiz so nachhaltig geprÀgt, wie der Heilsarmeeoberst Emil Nigg. Er leitete nicht nur wÀhrend 16 Jahren die Musik der Heilsarmee und gab ein Musikbuch heraus mit Klavierstimmen zur Begleitung der Heilsarmeelieder. Mindestens so stark prÀgte Nigg aber die Heilsarmee durch seine vollmÀchtige Seelsorge und seinen gesegneten Heilungsdienst an kranken und gebundenen Menschen.

Emil Nigg wurde 1885 in Liestal bei Basel geboren. Seine Mutter war eine glĂ€ubige Katholikin. Von frĂŒh auf begeisterte ihn die Musik. Bald grĂŒndete er ein kleines Orchester, mit welchem er oft nĂ€chtelang zum Tanz aufspielte. Im MilitĂ€r leitete er ein Bataillons-Musikkorps. Drei Salutisten beteten nach einem Konzert fĂŒr den Musikwachtmeister, dass er sich bekehre, um darnach ihr Musikchef zu werden. Bald war es so weit. Nigg: „Ich konnte dem Anruf Gottes nicht lĂ€nger widerstehen.“ An einer Evangelisation von General von Viehbahn im Volkshaus Basel machte er seinen Entscheid fest und ĂŒbergab die Leitung seines Lebens Jesus Christus. „Gott wies mich ganz deutlich den Weg in die Heilsarmee.“

Emil Nigg wurde die Leitung der Offiziersmusik ĂŒbertragen. Neben seinem Dienst vervollstĂ€ndigte er seine musikalische Ausbildung, wobei seinen Dozenten Niggs ausserordentliche Kompositionsgabe auffiel. Da das Musikwesen der Heilsarmee damals auf einem niederen Niveau stand, gab er ein Liederbuch mit Noten heraus. Nigg: „Es war mir ein ernstes Anliegen, dass die Heilsarmeemusik ein wirksames Mittel wurde, Menschen fĂŒr die Botschaft des Heils empfĂ€nglich zu machen. Was könnte geschehen, wenn alle Musikanten der Heilsarmee betend spielen wĂŒrden! Welch eine Kraft wĂŒrde von ihrem Spiel ausgehen!“

Nigg fĂŒhrte Dirigentenkurse durch und wies dabei immer auf den Heiligen Geist hin, der lebendig macht, auch die Musik. „Wir brauchen den Heiligen Geist, wenn unser Leben nicht arm, leer und fruchtlos bleiben soll.“ Als Divisionschef setzte er sich sehr fĂŒr die Jugend ein und baute mit ihnen zusammen ein Jugendhaus in StĂ€fa ĂŒber dem ZĂŒrichsee, wo in der Folge Kinder- und Jugendfreizeiten durchgefĂŒhrt wurden. Er war ĂŒberzeugt, dass Ferien nur dann wirklich genossen werden können, wenn Gott dabei ist. „Vor den Ferien nahm ich mir stets vor: Jeden Morgen eine Stunde fĂŒr Bibellesen und Gebet! Jeden Nachmittag eine Stunde auf die Knie, um zu loben und zu danken.“ Er nahm auch oft allein oder mit Geschwistern zusammen das Abendmahl ein. Dann fĂŒhrte ihn Gott in den Heilungsdienst.

Nigg: „Es war mir angesichts einer besonderen Not einfach nicht möglich, zu schweigen, was der Herr in anderen FĂ€llen getan hat.“ Immer mehr Menschen nahmen seinen Heilungs- und Befreiungsdienst in Anspruch, wobei Emil Nigg immer darauf hinwies, dass allein Jesus heilen kann. Unser Beitrag sei, auf das zu vertrauen, was im Wort Gottes geschrieben steht.

Zum Schluss ein Wort von Lily Obrist, die in ihrem biographischen Werk ĂŒber Emil Nigg ihn als ihren persönlichen Berater und Seelsorger bezeichnete: „Viele von uns kannten Emil Nigg als einen Mann des Glaubens, der Liebe zu Gott und den Menschen. Sein ,Allein auf Jesus und sein Blut vertrauen“, gab Oberst Nigg jene gleichbleibende Heiterkeit, die allen, welche ihn kannten, so wohltat. Er hatte nur die Jesus-Fahne, und diese hielt er unentwegt hoch mit Loben und Danken.“

Quelle: „30 kurze Lebensbilder“ von Hanspeter NĂŒesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7@gmail.com